周易文化研究（第9辑）

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  孔孟语用学思想研究

  本书以语用学的基本问题与核心要素为阐释框架，采用归纳演绎、整体观照、对话比较等研究方法，对包含孔孟语用思想的经典文献材料进行了全面梳理和系统重构，分别总结了孔孟在追求“理想人格”过程中所形成的语用主体观、话语表达观和话语理解观，并将这些方面与西方主流语用学进行比照，揭示了其独特价值和时代意义。

  施麟麒哲学18.3万字
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  周易（全译本）

  《周易》以伏羲八卦为基础，以乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽分别代表天、地、雷、山、火、水、泽、风，并进一步将八卦两两组合，衍生出六十四卦，揭示天地阴阳化生万物的内在规律，并升华为中华文明的思想内核，其内容涉及天文、地理、经济、文化、修身养性、待人接物……包罗万象，奥妙无穷。《周易》包括经和传两个部分，经主要是对每一卦、每一爻所作的解释，为古时占卜之用；传则用于解释经的内容，为占卜之辞赋予哲学式的理

  程向东译注哲学7.3万字
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  儒家廉德思想研究

  “廉”是中华传统伦理的重要范畴，也是儒家政治思想的核心内容之一。在“何为廉”“为何廉”及“何以廉”问题上，儒家思想中有系统的阐释。本书试从多个维度，对儒家廉德思想进行系统研究与学理阐释，认为，儒家廉德思想理论大厦是建构在天人合一，以民为本，仁者爱人，公私、义利、理欲之辨等基础之上，通过俭、耻、孝等具体伦理德目体现出来，并主要依靠自我修身、道德教化、制度约束和法律惩治等路径实现廉德之养成的，积极借鉴

  任松峰哲学17万字
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  “治国之要”：《商君书》国家建设思想研究

  本书运用历史语境主义的方法，研究《商君书》的国家建设思想，不仅分析战国中晚期的政治社会语境和思想文化语境，更根据当时的语境来合理地理解国家建设在当时的意义及其对后世的影响，并探讨作为主要政治行动者的“商鞅学派”这些法家是如何“以言行事”的，以期为中国特色社会主义国家建设提供经验借鉴与政治智慧。

  罗雪飞哲学23.2万字
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  韩非子治道思想研究

  本书试图对韩非子治道思想这一老问题在学界研究基础上做出新解读，认为韩非子治道的要义是，君主通过全面控制建构出绝对的政治秩序和权力秩序，与此同时君主亦需相当的自我控制。本书重新阐释了韩非子治道思想的逻辑结构——势—法—治：“势”论聚焦政治哲学中权力分配和资源配置的重要问题，但“势”并不等同于“权力”；“法”具有“绝对性”，这是对前期法家的重要推进；“术”可划分为两个层面，一是君主对官僚系统的整体控制

  王宏强哲学23.6万字
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  荀子礼思想研究

  生活于战国晚期的荀子，以儒家思想为理论基调，批判吸收其他诸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想资源，创造性构筑了以礼为宗的儒学思想系统。该书立足于《荀子》原典，秉持“史思相养”的研究方法，沿循礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用这一总体思路，系统深入描画了荀子礼思想的逻辑脉络。在荀子看来，礼是人文世界的至高原理，以层级化的名分秩序（等贵贱、分亲疏、序长幼）为其本质内涵，既能修一己之身

  曹兴江哲学21万字
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  气本与神化：张载哲学论述

  本书以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有脉络。在试图将张载哲学回置入历史的精神语境的过程当中，“述”的解释学态度重构了一个场域，而这一场域使得读者与思想家的“相遇”成为可能。

  杨立华哲学12.9万字
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  清物十志：文人之物的意义世界（精装版）

  本书选取了文人生活中的十种物，讲述了文人如何在诗文、绘画以及日常之用中，逐渐荡涤掉物身上沾染的权位和时俗之“浊气”，还物以一个清泠澄澈的本真面目。

  李溪哲学26.8万字
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  朱子的哲学世界

  本书是陈来先生近十余年关于朱子学的文章结集。正文前五篇分别考察朱熹《仁说》《克斋记》《太极解义》等文本的成文过程与版本差异，以及其中重要思想的前后变化，凸显了精深的文本研究功底。中六篇先后讨论朱熹论“四德”“羞恶”“已发未发”等儒学重要范畴的话语与它们在其理学体系中的位置，体现了对宋明理学的全景把握。余四篇将韩国朱子学与近代朱子学纳入视野，勾勒了朱子学辐射东亚的广阔范围与在剧变时代为思想学术提供的

  陈来哲学30.2万字