之前看《吕氏春秋》，被里面许多惊艳的句子震撼。这本书是一本杂书，有一字千金的美称。当然不能错过啦！之前看的是删减版，精华出现的比较频繁，这次把全文看一看，或许有更多的收获。温故而知新啦！至于是不是道家学说，要看了才知道。
《吕氏春秋》分为纪、览和论。纪应该是按照四季分成十二个部分，别的就不知道是什么顺序了。直接来看吧！
《孟春纪》：果然，中国在很早很早就有较为成熟的占星术了！有些描述可能随着时代的变迁不再适用了，但是依然可以从文字中看到当时的人是怎样的生活方式。他们平时都讨论一些什么呢？天上的三光，日月星，以及包括的神话传说，然后，跟我们现在玩的幸运数字什么的很像，有幸运声音、味道、数字、食物等等。然后开始说农业知识，春风吹融了冰雪，万物复苏。说天子应该在这日子里做一些什么，吃一些什么，穿一些什么，这就是习俗啊！天子天子，自然是要参照太阳运行的轨迹指定法令。
祈祷五谷丰登，国泰民安，一年之计在于春。测量水文土质，确保一年的农耕有个好的开端。为了可持续发展，下几道禁令，不兴兵，不误农时才是顺应天地人和。（《孟子》这本书里有类似的描述，《吕》集百家之大成，实际上百家争鸣的时候，大家都是相互学习的！）
我们做事情的时候总是出现这样的情况，事与愿违，出发点是好的，可最终就是不小心走到了穷途末路。【修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣】，不是人生的常态乎！无可奈何，利弊之间，没有人能安然无恙，也正因为是这样，才要慎之又慎。
事与愿违、南辕北辙、本末倒置，【不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣】，何为轻何为重？愿君能判断正确，保持水的清澈，保持心的澄澈，顺应天性才可得长寿。
我们使用有用的东西，华美的东西，但是如果它们有害，我们还是不要去碰了。【利於性则取之，害於性则舍之，此全性之道也】，是不是很像草履虫奔向肉汁，远离盐水一样呢？其实对于人世间来说，肉汁和盐水的区分不是十分明显的，看得清的人，能躲避伤害，明白美味不可多得的道理，看不清的人拼命追逐，却不懂得过犹不及，最后伤害到自己。
不要总是怀着对抗整个世界的心思，也不要疑神疑鬼，如你所说，假如全世界与你为敌，你早就死了。上天有好生之德，你总是抱怨着抱怨那，好运气都会慢慢地溜走的。怀着一颗积极的阳光的心，过好每一天的生活就可以了。
美味不可多得，安逸不可多得，美s不可多得，这是常理，如果不明白这个道理，或者明白但依旧不约束自己，那不是太糊涂了么？【贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱】。放纵不是保全生命的道理。如果一直不走路，那么脚就不再能走，如果不适当地操劳，人就会变成一坨。如果有适当的挫折，那绝对是利大于弊的。
为什么大家觉着自己的东西好？哎！其实也有很多人总是认为别人东西好，这两种现象的原理是不一样的。认为自己的东西好，是因为自己有使用权，看得见摸得着，对自己有利，人们总是爱自己的笨拙而不在乎别人的聪明，所谓敝帚自珍，不能贵贱而论。至于总觉着别人的东西好，那是因为没看完全，有了许多的幻想，忘记了事物皆有利弊的道理。或者这两种感觉是可以调和的，大家都不是瞎子，都明白什么是好什么是不好，但最终，人应该是更加珍视自己所拥有的，而不去珍视别人的东西。
【有慎之而反害之者，不达乎性命之情也】，这句话在写爱与碍。笨拙的爱是爱，但它也是伤害。我们兢兢业业，诚惶诚恐，最后还是没有获得一个很好的结局，是否是因为我们没有询问自己许多“为什么”，是不是因为我们没有去了解事物的运行规律，想当然地一条路走到黑？如果是错的，用得力气越多，伤害就越多，反不如不去做。小孩拽着牛的鼻环，牛顺从，大力士拽牛尾，牛纹丝不动，我不想说选择大于努力，我只想说，如果不了解事物的原理，你根本都不知道选择题的答题卡在哪里。去了解吧，多看一些书，都去一些地方，多见一些人，这是人生必不可少的经历。
满与无，都让人亏损，凡事做到半满，就可以了。居住的地方，不冷不热，不燥不潮，不大不小，就可以了；饮食足够填饱肚子，也就可以了；衣服只要让人不太冷不太热，也就可以了；我们从世界获取一些东西，我们也要依靠自己本身的强大的调节能力，我们身上的细胞都不是死的，他们总不工作，整个人就失去许多精神。外源激素是一种辅助，最终我们还是要靠自己的内源的能力啊！景色不必要多美，足以娱情即可；诗书不必背诵太多，足以抒怀即可；音乐不必过多，够调整自己的心情即可。凡事半满既是全满。
这段公正无私是太过于形而上了，就不必多说了。（唔！我理解“形而上”这三个字可是用了好久的，之前总是见这三个字，就是理解不了。）
不知道谁帮助了自己，这就是帮助我们的人的品德所在，不，帮助人就是很好的品德，让被帮的人不知道，那近乎是成仙了。
人有各种各样美好的品格，不是说有几个弱点就不好。我们有擅长的有不擅长的，不要过于执着就可以了。
大人物不亲自动手，但不亲自动手的人不一定是大人物。我们还在学习阶段，尽量自己动手，要谦虚。哎！我总是忘记谦虚二字啊！
如果破坏规矩，即便成功一时，也无法成功一世。既然你可以破坏规则，那别人也可以破坏规则，那就没有规则了啊！智慧的人做傻事，往往比傻人还傻。
【天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行】，那是什么？那些事不是我们凡人能做到的，我们敬仰，我们跟随，但千万不要妄想着能达到，做人做不到的事是可以的，但太执着，就是自讨苦吃了，就是痴心妄想了。
无私这个东西是可以假装的，所以只看行动，不看心之所想。【外举不避雠，内举不避子】，就可以称为是无私了，你不要管心里的想法。
【庖人调和而弗敢食，故可以为庖】，将自己制作的食物吃掉，那就不能做厨子。有些时候，去除利益，才能成全自己。
《仲春纪》：也是春天。开始下雨，桃花开了，日夜平分。天子又做一系列的事，有些事没有道理，有些事却还是很有道理，如果收成不好，就会有更多人偷盗。唔！因为我们不是天子，所以许多事我们看不到很正常。
还有一件事，是的，人与自然必须和谐共处。
【圣人深虑天下，莫贵於生】。所有人都认为生命重要，可总是做损害生命的事，所有人都知道要珍惜时间，但却总是浪费时间。我有两个观点，第一就是，生命是重要的，但是生命就是一个磨损的过程，这无可避免，损害生命是为了换取经历，第二则是，时间也好，生命也好，不会因为你珍惜而停下而留存，心可以用道家的思想来修养，身体则不能裹足不前。这是生命，应该有炽烈的成分。且所欲有甚于生者，所以也不要太教条了。
关于生命，我没有太多想法，应该是活着比死好一些的。喜欢归喜欢，但绝不应该捡进篮子就是菜啊！【尊生者，非迫生之谓也】。
所有的书籍都在谈论欲望，我们不妨极端一点，如果欲望没有，我们的祖先就不会留着它了，如果欲望走到极端，身体所有的能量都用来满足欲望，那也将会走到灭亡的解决。那么欲望就是要被关在一个笼子里的，且有必要的东西。欲望给我们一个探索世界的理由。对于欲望，圣人与恶人是一样，但之所以表现出来的状态不一样，是因为对欲望的理解不同。（当然，也有可能是客观条件不同）
度！【欲有情，情有节】。欲望为什么难以满足，那就是因为总是满足欲望，它就在不断攀升。得不到的就算了，真的。如果吃到美味还不能感觉到快乐，真的要考虑一下，是不是自己的欲望太能满足呢？
【天地不能两，而况於人类乎】，最先看到类似的话是在西游记里，是啊，很多东西不是区区凡人该考虑的，有个美好的愿望是好的，但是……该放手要放手。万物之理相同，见《庄子·齐物论》。
有时候，防止抑郁，我们应该反其道而行之。没事别瞎担心了，少一点道德感，不要把自己跟圣人对齐，自己就是一个充满欲望的普通人。
墨子从染布中看出了这个道理，同样的一件东西，放进不同染料里就会被染成不同的颜色，近朱者赤近墨者黑，好像是一句废话，但推广来看，万事万物都是这个道理，怎么能不谨慎呢？
成为更厉害的人，就是为了用来显摆的么？是也不是，站的位置越高，看见的东西就越多，那么想的就越多，操劳的就越多。《吕》不像《庄子》那样偏激，他说的是正常的道理，也依然触目惊心。如果自己不能承受，那么，还是算了，不属于自己。
遵循事物发展的道理，做事情就会快许多，否则，哎！这也许是所有人都知道的道理，但是，这里不是重点，我最喜欢说的一句话就是，知道宝石的珍贵不是获取宝石的原因。我们知道，使用正确的方法是最快的，可一不知道什么是正确，二是即便知道，也无从实施，我们买不起利刃，买不起香饵。知道了，也最多是汪洋兴叹。【强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大】，我呀，把话说烂也做不到，但是还是要说，顺其自然。
事物的来来去去，不是没有原因的，我们在问为什么之前不妨反思，是否是自己做得不到位呢？是的，是的，但是没有办法，人不是生下来就能老于世故的。肉包子打狗什么的事，常有，心里有数，别过于悲伤。
我是有欲望的，欲望是要节制的，不可得时应该释怀，努力是应该的，做不到是正常的，梦想是要追逐的，失败是要安慰自己的，悲伤是难免的，不如意是时常的。说了不羡慕，可是不羡慕真的不太可能。这就是人，我是人，没办法的事。忘记，就忘了吧。
《季春纪》：是春天。梧桐开花，浮萍出现。继续禁猎，准备缫丝。雨水开始增多，地下水开始翻涌，要修渠筑堤坝。每个阶段有每个阶段的任务，错位了就会收获不好的效果，在社会资源不丰富的时候更是如此。
【莫不为利，莫不为害】，天生万物，没有一个是只有利、害一端的。当利达到了极致，其蕴藏的害处也会随之达到极致，所以，人不要走极端。
【流水不腐，户枢不蠹，动也】，名句哦！在【尽数】篇里。我似乎还分不清什么是适度地操劳，什么是过度地操劳。操劳过度那就无效了，开始妄想而影响自己的真实行动，是没有效果的操劳，真正的操劳让人有一定的成果和一定的疲惫，让人睡一个好觉。也许评价指标就是如此，能好好睡觉，那就是适度操劳，如果睡不好觉，那就是没有操劳或者操劳过度。试着用这样的指标调整自己吧！食不甘味也是，出现了，就给自己诊断一下，是没有操劳还是操劳过度？
也许端正的姿势本身并没有对自己有什么益处，但是驱使自己端庄的那个心态以及端庄额外散发出的某种气场，对我们有很大的帮助，一是感恩之心，二是令别人愉快，气氛和谐。
道家的思想里没有求签问卜，求签问卜是什么呢？本质上什么也没有做，事情并没有改变，只是期待自己的运气够好，这很像不磨练自己的箭术，反倒频繁更换箭靶的位置，最终还是不可以的。
世界上有千百种道理，只能说在一定范围内，都有其正确性，过分了，就一定是错的。知识多了，没有人能做到不困惑，甚至比无知还要更加困惑。该怎么办呢？要么要修改摄取量，要么就学会分辨，再者，还是修改自己的目标，非要做博学多识的人不可么？
无论做什么，出发点的那块基石，是自己有一个好身体。修身，如何修身？安静，寡欲，差不多就可以了。
无论你走多远，长多高，你始终不能脱离地面，你的力量之源也是你的致命弱点。成功需要自己的努力，但是生杀予夺的权力，完全不在自己手里，你要感谢世界给自己的一个机会，一个可以努力的机会，并且，且也只能，用自己的汗水去回报这个机会了。
控制自己，然后，你才会掌握控制它物的能力。你若花开，蝴蝶自来，先有树荫，再有乘凉之人。
快乐很难，但是如果你懂得了快乐之法，真的就已经很厉害了。
介绍了道的那样多的能力，我就不喝这口鸡汤了。不过对于这段如何评价人的论述，我似乎在鬼谷子里面看到过一段类似的，也有可能是，兵法二十四篇，这里就不考证了，主要还是看看，它识人究竟在识什么。当然啦，最前提是，咱不要以貌取人，也不要用一些小框架来给人贴标签，一笑了之就得了，谁还不是凡人？在这个基础上，看看是什么内容，看他礼遇什么人，看他举荐什么人，看他赡养什么人，看他喜好什么事物。我们为什么要识人？可能是为了找同类吧，可能是为了做到心里有数吧，人是有爱八卦的天性的，哈哈！还是一笑了之好了。
事物必须流转，不然就意味着已经消亡，所以有时候我们真的不必问“种桃道士归何处”，也不必问“人面不知何处去”，生命在流转，沧海桑田，转瞬而已。呵呵，如果，一定要抓住机会，不要给自己留下遗憾哦！错过了，那就只能在梦里找他了，但愿，但愿，不要变成“故国不堪回首吧”。既然已经感知到了，就不要一点行动也没有好不好！
哈哈，后来我再看吕氏春秋，再看看吕不韦，哎，许多文字真的就仅仅是美好的愿望，理想是一套道理，现实又是一套道理。尽信书不如无书啊！哎！算了。
《孟夏纪》：到夏天啦！依旧是物换星移，幸运数字什么的改变了，各种虫子从土里钻出来，复活了！有许多菜花也开了，帝王使用的东西改变了，也象征着季节的改变。
似乎要继续与自然和谐共处，禁止砍伐大树。不耽误农时，继续耕作。驱逐野兽，但不大规模狩猎，保护庄稼。积累草药，动用简单的刑罚，蚕桑之事已毕，开始验收。
人是需要学习的，我回想一下，荀子的劝学是非常出名的，《吕》里面也有劝学。我们要学习忠孝，而直接学忠孝可能学不好忠孝，因为不知道为什么要学，于是人要再学习好多其他的东西，如理义（哎，为什么不是礼仪呢？自己思考一下，确实应该是道理的理）。理义从最简单的开始，先告诉我们生死，再告诉我们生存，再告诉我们尊重，告诉我们馈赠，告诉我们感恩，最后，我们就明白什么是忠孝了。有时心情急躁，恨不得一天之内变得成熟，那是不可能的，人不经受磨砺，不可能成长。
【凡说者，兑之也，非说之也】。与前面所说的一样，治理天下的基石是自修，对于教导别人，其原理也是一样，基石不是传递什么知识，而是要让人听着舒服。所谓口才也是如此，不是说你说得多好才显得出你口才很棒，而是别人愿意听你说，你才有施展口才的机会。严厉的话语本身是毒药，指望他治病，最后也是喜忧参半。
这里引用曾子的话，父亲没有去世，儿子死去，这是不孝的。虽然，有不可抗力存在，但是一般情况下，儿子是不会死的，除非故意寻死。故意寻死，真的算是一种大不孝了。
圣人有师，且无常师，孔子曰三人行必有我师，韩愈说惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人不从师，就无法成人，圣人不从师，也成为不了圣人。尽信书不如无书，那是劝诫人不要教条走极端，不是劝人不看书，如果人不看书，【其闻不若聋】，【其见不若盲】，学习能给人以增益，这是学习的意义。两边都是，极端不可，居其中。
下一段再举一些例子，不好的人通过学习变成好的人，鸡汤我就不喝了吧！
【凡学，必务进业，心则无营】（营是疑惑的意思），这句话很合我心。学习，是为了让自己进步，能明白自己在进步着，心中的疑惑就会减少很多。思考其中的真意，是不必钻牛角的，是不必巧辩来证明什么的，学习不是用来抬杠的，不是用来气人的，不是用来挑刺的，只是用来磨炼自己的本性，让人明白一些道理的。我不考虑“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，我只觉着，学习，就是用来解开心中的疑惑的。如果增长了知识，反倒学会看不起人，反倒不再尊重他人，那么，真的算是南辕北辙。
孔子【好学而不厌，好教而不倦】，我们可能做不到后者，再自己看看，前者也很难做到，至少做一些，然后能觉着这句话有道理，也就可以了。
说教师的任务，其实也就是学习之后，我们应该获得什么。【安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉】，通过学习，我们应该变得安心，变得快乐，变得闲适，变得从容，变得庄重，变得严肃。那么我觉着总结为两点，就是快乐、庄重。为何快乐，一，自己的疑惑被解开所以快乐；二、知道天生我材必有用的道理而不担心未来，所以快乐，三，知道一些事物运行的道理，不为过去的失去和失败而过于悲伤，因此快乐，这种快乐，贯穿过去，现在与未来，是真的快乐，唔！究竟要多么通达，才能明白这样的极致的快乐呢？然后是庄重，这个庄重里蕴含着什么呢？一，对内，尊重自己，爱自己，始终站在自己这边，失败了安慰自己，成功了也学会让自己淡然，不产生一些邪恶的想法，不亏损自己精神，指导自己的生活，积极追求眼光；二，对外，尊重他人，凡事不急不躁，不争不抢，其身正，不令而行，严肃，不怒自威，从容，充满自信，尊重事物客观规律，成则成，败则败，不暴跳如雷，不失风度。如此两点，可谓是学习的任务吧！
【人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐】，人毕竟不是圣贤，哈哈，也不是机器，有喜欢的事，有不喜欢的事，强求不来的不可以强求，不喜欢则不能持久，这是人之常情。学习嘛！还是得拣自己喜欢的来，不要千人一面，就这样吧。
喜欢食肉，一个鼎的分量怎么也吃不完，喜欢甘泉，取其一瓢，够喝好久。不用那么大格局，也不用为那么多事操心，就随便吧，心向往之，脚下生风，莫问前程。
嗯，学好的前提是先要热爱，不热爱，那事情是办不成的，习是学不好的。
读一本书，除了看它的内容以外，还应该学着看它的结构，因为呼呼，自己也想写点什么什么，哈哈哈。
书里提出了一些不好的行为，我觉着可以作为参考，但是，对于自己的生活来说，什么东西是真的有害，什么东西是真的有益，自己心里是清楚的，之所以去做，无非是想要利益而忽略利益所带来的损害，于是误入歧途。根据自己的判断，给予自己一定的约束，切记不要太严格，如此就可以了。
《吕》中最喜欢的一句话，在这里，在《用众》一篇。【天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也】，强调学习的重要性，不是说理和美感。太好的句子了。学习就是不会满足，学了许多，停下脚步，发现还有更多的东西值得学习。不要把不能看作是一种耻辱，不会很正常，我们要做的是想办法去学会。许多许多弱点，许多许多不足，都是由我们的生长环境决定的，我们不能一味埋怨什么。有人先知先觉，我们不能先知先觉，那么失败了，或者路途艰辛一些，都是正常的，正确面对失败吧！无论怎样，都要用虚心的态度去面对。
之后，用众篇强调了团结的力量。团结一直都很有用，但是对于我这个个体来说，还需要一定的时间去理解。
《仲夏纪》：唉，仲夏夜哎！很美。星宿的位置依旧在变化，其他的部分还属于夏天，有的虫子出现，有的鸟开始鸣叫，当然，也有一部分生物开始消失。进入雨季，田野需要雨水，于是大家开始祈雨，祈求五谷丰登。民以食为天，这句话的分量一直都很重。
可能确实是道家的著作，总是让人清心寡欲。不过很有可能是因为，欲望是自发的，不需要控制，控制欲望有一定的难度，所以强调。是的，天气炎热，更需要静心吧！
牧马，染布，刑罚，用火，都要控制。大部分的政令还是围绕着粮食生产。
混混沌沌，分分合合，是这个世界运行的规律。为何我一而再再而三地想，也想不清楚这个道理呢？总是不愿意接受现实，不接受现实，就是对自己不好，就是别扭，不放过自己，很难不难过的。
掌握了和谐之道，才明白，音乐也应合乎自然，过度悲伤的音乐，过度激昂的音乐，过度放纵的音乐，都是不应该多听的。人的情绪，很容易被音乐左右，音乐影响着人的心境。追求轻柔，舒缓，和谐，才能修心。
我们许多的属性，都是天生的，固有的，避无可避。太过忧虑，伤身体，实在不行，还是放弃自己承受不了的事物吧！不管做什么事，人最首先要依赖自己的生命，孰轻孰重还是请自己能明确，不要为了芝麻丢失西瓜。
珍视宝物不是一件错事，但要始终记着，我们的生命，比任何珍宝都要贵重。带着忧患的身体，还要什么珍宝呢？
追求快乐时，反不能快乐，那一定要反思，是不是走错了路。
快乐有时是建立在不幸之上的，火热的原因，是挪走了别的地方的热量，让某些地方结冰。那很明显了，那是放纵的快乐，是错误的。
适中，基本上所有的书都劝你适中。我，也选择适中。【故乐之务在於和心，和心在於行适】。首先要保持一个愉悦的身心，然后才能向外探求别的什么。有时候我会反思自己，是不是太狂妄了，明明没什么本事，那就是很狂妄，狂妄之后又被打脸，心境大起大落又不长记性，始终学不会柔和，始终学不会谦虚，久而久之，身体是要生病的。
为什么静以修身，什么都没有的时候最修身。一旦你有点什么，不是觉得它长，就是觉得它短，不是觉得过分而不能承受，就是觉得不足和不能满足。心情左摇右摆，患得患失，不悦产生。
“有”的时候，我们要当做其“无”，总是去操心，一定是“有”不如“无”。当你心烦意乱，那就是明显，自己的修为还接受不了好的事物，应该果断放弃。掌握不了适度，那就先见习。我知道这种策略很缓慢，但是，过犹不及，放弃也是没办法的事。
人在许多地方，不能自己做主，只能接受。
《季夏纪》：炎热的风开始变得温柔，傍晚时分，萤火虫在暖风中起舞，躺在草丛里（不怕蚊子吗），听蟋蟀的声音，很美。
祈福是要继续祈福，可是还是要继续休养生息，因为农业生产没有结束，不能做什么大事情。继续修筑堤坝，预防水灾。要设立符合节气的政令，无论到什么时候，不要瞎搞，不然后果很严重。
每一个事物都是独一无二的，就像音色，每个人都不同。大自然的乐队还是很牛的。
我也不妨，把一切都接受下来吧！
可不可以用什么纪念一下过去，然后就开始往前走喽！
音乐从心里流出来，可以听出一个人的心境。哎！有一个词叫礼崩乐坏，看来，在过去音乐是有一定地位的。
神话故事就不说了，也许是寓言，也许是美好的祝愿。