五姐的家族建设

五姐一家很注重家族建设。

作为家庭顶梁柱的景二代，年轻时多在外为事业打拼，而三代们都上学忙碌，一大家人难得团圆。

2007年之后，景柱回河南发展。这对他来说，既是看准了中原崛起的机会，也是因为自己能离家乡、离母亲近一些。

就像景柱在《问道》中所写：“2007年，我回河南创业，母亲已是古稀之年，四世同堂。从那一年开始，我组织家族几十口人，每年给她做寿，大年三十陪她守岁，大年初一给她磕头拜年，一切回归祖制，法礼共治。母亲俨然成了‘老太君’，她对这个大家族的温暖特别在乎，特别享受。”

为五姐祝寿，既有“依老理”又有“讲规矩”

家庭仪式，是一堂必不可少的家教课。从那时起到现在十几年，每年五姐生日，家族就会聚在一起为她祝寿，为老人增添团圆的满足和喜悦。

2023年11月，前来给五姐祝寿的景柱的老朋友，审计署成都特派办原特派员张瑞民感叹：祝寿仪式让人耳目一新，四世同堂，其乐融融，既有“依老理，磕头拜寿”，又有“讲规矩，言传身教”，特别是子孙背诵家规及其简明扼要的“立家六条”，使他对景氏家族传承良好家规家风的做法肃然起敬。

张瑞民说：“家庭是社会的细胞，如果每个家庭都能以良好的家风来培养教育子孙后代，努力建设和维护好自己的小家园，我们的国家将会是一个多么美好幸福的大家庭啊！”

景柱和张瑞民的结缘得益于一个“孝”字，对父母长辈的孝顺使得他们有了共同语言和彼此信任的基础，而且他们尊崇和践行的不是一般认识中的“孝”。

“孝有身孝与心孝之分，身孝是‘小孝’，心孝才是‘大孝’。”张瑞民说，如果只是在衣食住行等物质生活方面孝敬关爱父母，这是孝的最低标准，只能算“小孝”。

在他看来，儿女如果能够顺应父母的心愿，把父母的操心事，主动替他们操办了；或者是对于父母心中因各种原因没有实现的愿望，帮他们实现了；甚至是父母心里没有想到的一些于国家、民族、家人有利无害的好事、善事，能够遵循父母平时的教诲和家风家训，不但尽心尽力地去做了，而且做出了成绩，为社会作出了贡献，使父母因子女的成就而感到骄傲，在精神层面得到了满足，这才是孝道中的“大孝”。

“景柱称得上大孝，他替父母长辈所操的心，为家族家人所做的事，其慷慨付出及良苦用心，大家都有目共睹和心知肚明。”张瑞民说。何况景柱现在已经到了国家参政议政的层次，不仅为父母争得了荣光，也使得家乡、家人和亲朋好友们享受到了自豪与骄傲。

百善孝为先，提倡“简孝”不论迹

百善孝为先，论心不论迹，论迹穷家无孝子。景氏家族一直很注重孝道。在景柱看来，他倡导的是一种“简孝”，而不是“富孝”。

《百孝篇》说：“能孝何在贫和富，量力尽心孝不难。富孝鼎烹能致养，贫孝菽水可承欢。”

现在生活好了，人们有时难免坠入“富孝”的俗套，比拼给老人买了多贵的衣服，给了多大的红包，办了多豪华的寿宴。

而在景柱看来，“简孝”之道，在于心意，是节俭的孝、开明的孝、温情的孝、传承的孝。“惜谷惜字都是孝，能积亲福孝非凡。”

每年五姐的祝寿活动，重在团聚，重在亲情，不大摆宴席，不炫耀张扬，不镶金贴银，不铺张浪费。景柱明确规定，祝寿活动用家族经费操办，经费标准：长老之下已成家的第二辈儿女，每家每次一千元；第三辈及以下子孙成家者，每家每人每次两百元；族员未成家但已成年者，每人每次两百元；未成年族员不缴纳。

最开始五姐的寿宴在饭店举行，后来就放在公司餐厅，由景三代们操持准备和提供服务，议程提前安排，各自分工劳动。用餐采用自助形式，没有大鱼大肉，也没有吆五喝六，每人一份自助餐，不准剩饭，餐毕自己收拾。这样做寿更多表达的是对老人的感恩，体现家族的亲情，年轻人的成长。

这也是景柱在家族倡导的“留余”思想的体现。

康百万庄园有《留余》匾：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。”

积善之家，必有余庆。昌家之道就是留余忌尽，把它留给需要的人。